BARBARA HABERSTOCK‏: ENTRE MARES Y LAGUNAS

La profesora Bárbara Haberstock nació en la ciudad de Sonthofen (Alemania) en 1946. Y fue allí, en las clases escolares de geografía que, siendo aun adolescente, la impresionó saber que en los andes del Perú se encontraba el lago más alto del mundo. Fue así que en 1986, al cumplir los cuarenta, decidió entusiasmada enrumbar sus vacaciones hacia América del Sur. Recorrió Ecuador, Perú y Bolivia. Sin embargo, no fue el lago Titicaca sino una inesperada laguna en Sicuani (Cuzco) lo que en verdad la cautivó. Una laguna con una islita al centro donde florecía la flor de sus secretos. Su santuario personal. Pues, según recuerda, desde la primera vez que lo visitó no hubo lugar más suyo ni espacio más entrañable al que anhelara volver siempre.

De manera que su regreso fue un hecho tan extraño e inevitable para quienes la vieron partir del mismo modo que lo fue para quienes la vieron llegar dos años después, en diciembre de 1988. A pesar que en el Perú se vivía a salto de mata Barbara no se intimidó, permaneció un año en Churín y dos en Oyón. En total fueron tres años de colaboración con la organización católica Caritas. Tres años realizando labores pastorales y de apoyo social entre los clubes de madres y las comunidades campesinas de la provincia de Oyón. Tres años en los que atraída por la religiosidad popular de los peruanos se involucró de tal manera que pronto “la hermana Bárbara” (como empezaron a llamarla) aprendió no solo a bailar huaynos sino hasta chacchar y brindar dando pago a los Apus. Finalmente cumplidos los tres años volvió a su país, pero solo para renovar su contrato por dos años más.

Sin embargo, muy a su pesar, por motivos que piadosamente prefiere ignorar, a su retorno decidió optar por nuevos rumbos. Para comenzar descendió de las cordilleras hacia una vecina ciudad litoral de las provincias de Lima: Huacho. Se instaló en una casa que daba al frente de un colegio especial, y pronto la presencia cotidiana de aquella vecindad, despertó la preocupación docente de “la hermana Bárbara”. De modo que casi enseguida pasó a colaborar en la parroquia “Divino Maestro” de Huacho y con el colegio especial. Pero asimismo, casi de inmediato, por muchos esfuerzos que despliega, siente, no sin frustración, que su contribución es insuficiente e infructuosa y que más que colaborar urge establecer un modelo a seguir. Es decir, constituir una realidad concreta que hable por si sola con la elocuencia de los hechos.

Así abre sus puertas, con el decidido respaldo y la generosa complicidad del sacerdote parroquial de Huaura, el padre Andrés, y de la presidenta del club de madres, un día de 1993, el colegio especial - verdaderamente especial- “San Francisco de Asís” en un modesto local prestado y puesto al servicio de familias básicamente campesinas del distrito histórico donde surgió el estado peruano. De forma que ese mismo estado al año siguiente, a través de su representante local: la Ugel 09, hace entrega al colegio especial de un terreno con apenas dos aulas a medio construir. Y a partir de allí con el apoyo del órgano estatal de obras locales (Foncodes) y la donación de recursos extranjeros el descampado con dos aulas pasó a transformarse, en breve tiempo, en un flamante colegio equipado instrumentos didácticos traídos de Alemania. Para lograrlo fue indispensable poner a prueba el desafiante esmero de su fundadora, que ni siquiera cuando le exigieron organizar la inauguración con la fugaz presencia del presidente de la república aceptó hacerlo, en tanto la construcción no estuviera concluida ni todos los recursos cooperantes invertidos. Tanto que el “San Francisco de Asís” celebró su inauguración cuando lo decidieron así la férrea Bárbara y sus disciplinados colaboradores.

Erigida la escuela, 1996 Bárbara vuelve a Alemania y retorna luego de renovar su contrato una vez más. En 1998 asume la dirección del Proyecto de Integración, que forma parte de un convenio entre los gobiernos de Alemania y del Perú que busca enfrentar los problemas de aprendizaje dando atención exclusiva a los alumnos involucrados. De modo que la integración orienta su énfasis en capacitar a los alumnos con dificultades para que puedan continuar su aprendizaje normal. Esa experiencia piloto se aplicó en el ámbito de la Ugel 09 al mismo tiempo que el colegio especial “San Francisco de Así” se trasformaba en lo que desearíamos fuesen todos los colegios a cargo del estado peruano.

Pero una vez más en el 2001, muy a su pesar, llamada por el gobierno de su país después de 11 años de permanencia en el Perú, pero sobre todo, de 11 años al servicio al Perú, Bárbara regresó a Alemania para cerrar en julio del 2006 un singular ciclo de 37 años de actividad docente al servicio de su país y del nuestro.

Coherente con su trayectoria y fiel a sus convicciones desde el 2004 preside en Alemania la asociación “Ayúdame” y en el 2008 ha vuelto para dar nacimiento oficialmente -siempre en Huaura- a un nuevo colegio especializado en acoger alumnos con problemas de conducta y de aprendizaje cuyo nombre, no podía ser más justo y preciso, es simplemente “Santa Bárbara”. De manera que Bárbara, es madre de dos hijos. Dos hijos que viven por ella y vivirán con ella.

Sirvan pues estas palabras que evocan su trayectoria ocasión propicia para saludar también no solo a la profesora alemana sino a la andariega gourmet que un día conoció Cajatambo y probó un mate con Pari para no olvidarlo jamás.

REQUIEM

No presencié sus funerales. No me es, sin embargo, imposible imaginar no su muerte -que, al fin y al cabo, se trata de un hecho previsible y natural- sino la discreta trascendencia de aquel inesperado viaje (puesto que la muerte es siempre un viaje inesperado) que lo condujo, los primeros días de diciembre del 2009, desde Lima hasta Cajatambo para unirse con los suyos y , sobre todo, despedirse de las casas y las calles, lúgubres y solitarias, de San Juan de Astobamba. Aquellas casas y calles a las que dió vida con su vida y en donde fue - de manera sucesiva- el niño, hijo de Macaria y de Catalino, el padre que un día, igual que en miles de hogares, vio partir, uno a uno, a sus hijos rumbo a la gran ciudad. Por eso, a pesar del pesar; ver pasar a Combicho en los hombros de sus hijos y de los hijos de sus hijos, es más grato que conmovedor, más instructivo que triste. Verlo, sobre todo, rodeado por aquellas muchachas y muchachos que esta tarde prolongan sus pasos por las calles de este pueblo que era para ellos, hasta entonces, apenas una vaga referencia geográfica.
Están allí, allí donde Julia y Combersión juntaron sus vidas para dar vida a la vida de sus hijos. Allí donde el instante se vuelve eterno y sonoro el silencio. Y si acaso creyeron los muchachos, al venir, que los traía solo el deber solidario de acompañar a sus padres para sepultar al abuelo, descubrirán que Combersión no los trajo para a penas rodear el túmulo de tierra de su morada final sino para compartir con ellos la implacable ternura de la tierra que amó. El secreto encanto de aquel pueblo que cabe en un breve andar y cuyo símbolo más visible es, ahora, un sombrero construido en el centro de su plaza. Sombrero erigido allí en donde, glorificado por el amor y ennoblecido por el sudor, Combersión Balboa aspiró el primer aire que colmó sus pulmones y, llegado el momento, cedió a la voluntad de sus hijos los avatares inexorables de una prolongada vejez ausente, seguro de volver, seguro de hollar -sin tocarlo- el suelo querido de su querencia.
Por eso al verlo pasar, ponderar su regreso no solo es grato por que honra su voluntad si no por que resulta justo y merecido. Justo y merecido que haya recorrido por última vez la carretera que junto con su hermano Eladio, y otros comuneros (de Astobamba y otros pueblos) contribuyeron a construir para vencer la soledad y los abismos a partir de 1966. Esa misma carretera en la que -según recordaba Eladio- una tarde, al final de una ardua jornada, los comuneros de Astobamba vieron aparecer a la banda de Huanri. Una tarde en que Huanri fue más Huanri que nunca cuando los comuneros, cubiertos de polvo y fatiga, bailaron alborozados, aferrados a sus herramientas y a una alegría que no se extinguirá jamás mientras Astobamba tenga hijos que la quieran. Vástagos  igual que Combersión que vuelve, en viaje sin fin, rodeado de sus hijos y los hijos de sus hijos, paso a paso, al encuentro de sus mayores y del porvenir.

HUACHO, 10 DE NOVIEMBRE DE 1820

Portando siempre consigo un frasco con tinta, un pincel y un cuaderno que nunca dejó de tener un lugar en sus alforjas o en las estancias errantes del Ejército Unido Libertador el médico y edecán del Libertador, James Paroissien, día por día hizo anotaciones de lo que ante sus ojos de hombre culto -protagonista y testigo privilegiado a la vez- aconteció en la marcha de la Guerra de la Independencia en territorio peruano. Algunas de esas libretas se perdieron y otras se conservan en archivos de su país de origen (Inglaterra). Escritas en ingles y luego traducidas a nuestro idioma fueron publicadas por primera vez en 1971 como parte del esfuerzo editorial más vasto y riguroso realizado sobre el surgimiento de la República: “La colección documental de la Independencia del Perú” (que reúne el trabajo de investigación de 14 estudiosos, compilados en más de 80 tomos que suman alrededor de 40 mil páginas).Preservadas a distancia durante décadas y recuperadas en tiempo del confín de lo ignoto las anotaciones de Paroissien nos permiten contar no solo con una versión de primera mano, sino -sobre todo- con una visión tan vívida, reveladora y minuciosa de los inicios de la Guerra de la Independencia; pero de manera especial nos permiten reconstruir lo que sucedió en Huaura y los pueblos aledaños.


Nov. 10

“Al amanecer pasamos los farallones de Huaura y con una fresca brisa entramos al puerto de Huacho a las 12. El descuido de los capitanes de los transportes es algo asombroso y solo puede igualarse con nuestra buena suerte para escapar del peligro que nos amenazaba. Para empezar: la “Águila” chocó con la “Peruana”, partiendo su cable. La “Santa Rosa” cuyo Capitán es un francés que, a pesar de ser Teniente en la Marina, es un sujeto muy estúpido y peor marino, casi embiste a la fragata “Minerva”, y únicamente por los descomunales esfuerzos del Capitán Spry, logró liberarse. Lo que más nos sorprendió a todos fue la entrada de “O`Higgins” entre todos los barcos, aunque dirigía el rumbo como un bote, casi topó a varios y para colmo anclo dentro de la playa. Casi todos pensamos que iba a encallar. El mismo Lord Cochrane, quien no es muy nervioso, confesó que había sido la maniobra más imprudente hecha hasta ahora por Crosby, y estaba furioso con él.
Para colmar nuestra paciencia, la “Esmeralda” entró media hora más tarde, y el oficial Mr. Bell creyendo que su cable ya estaba completamente pasado, dejó deslizarse su extremo y como no disponía de otro para impedir que encallara la nave, vióse obligado a virar y quedarse fuera.
No obstante la violencia del viento y del mar, se desembarcaron de inmediato los caballos, los granaderos del Nº 4 y el 7 de infantería ligera.
D`Albe fue enviado a hacer un reconocimiento, pero encontró a unos pocos frailes (de esta peste abundan todas las aldeas del Perú) y varios indios, ya que la mayoría de los habitantes se vieron inducidos a abandonarla, en vista que Pezuela había ordenado fusilar a todas aquellas personas que se comunicaran con nuestra escuadra, la última vez que estuvo aquí. Más como son patriotas aunque tímidos, sin duda entraran de vuelta mañana.
El “Galvarino” se nos unió esta mañana con un cargamento de cerdos bien gordos traídos de Chancay. Como serán de gordos que apenas pueden bambolearse”.

EXPEDICIÓN CARAL-KOTOSH

Un viaje no se cuenta sino con imágenes. Más aun si se trata de una expedición. Una expedición motorizada y ecuestre, y también a pié, para cubrir la distancia existente entre la provincia de Huaura y la ciudad de Huanuco. Un recorrido que fue una necesidad por siglos y que ahora es un lujo. Un lujo de viajeros europeos (al menos por lo pronto). Todo eso y mucho más es -y seguirá siendo en adelante- cubrir la ruta que va de Caral hacia Kotosh.

Promovida por la empresa peruano-noruega Coex Amazon, entre el 17 de noviembre y el 1 de diciembre del 2008 se realizó la primera expedición que recorrió durante casi tres semanas la ruta por donde se expandió la civilización andina. Fue un recorrido que abarcó la Ciudad Sagrada de Caral hasta el Templo de las Manos Cruzadas. Pero, sobre todo, en el interregno, fue un encuentro y a la vez un descubrimiento de las muchas formas del pasado del que está hecho el presente y la historia; es decir, la vida.

Una pareja de esposos noruegos, Gudbrand y Kjersti, hicieron posible este encuentro y este descubrimiento. Pues fueron ellos quienes tomaron la decisión de regalarse así mismos uno de los viajes más memorables que cualquier peruano debiera emprender. Fue así como a través de Oyvind Wesseltoft, fundador de Coexamazon:www.coexamazon.com, la empresa que promueve las rutas del Perú en la península escandinava luego de leer una crónica en la prensa de Oslo solicitaron ser los forjadores de una ruta que busca retomar los olvidados caminos de nuestros orígenes.

Para hacerlo realidad, en coordinación con Oyvind, se conformó tres equipos (para recorrer, en la practica, las tres regiones clásicas del territorio peruano). A mi me correspondió conducir la primera etapa, de Huacho hasta Cajatambo, entre los días 17 al 21 de noviembre. Por su parte, la segunda etapa; el recorrido de la Cordillera Huayhuash, estuvo a cargo de un grupo experimentado de guías y alpinistas de Cajatambo y de Ancash, entre el 23 al 30. Finalmente, la tercera etapa, estuvo a cargo de Ethel Alvarado Fuentes Rivera, que condujo a los expedicionarios desde el distrito de Queropalca (Huanuco) hasta la morada de nuestros mas remotos antecesores en ocupar el territorio peruano: las Cuevas de Lauricocha. Luego de lo cual el grupo hizo su ingreso triunfal a la ciudad de Jesús entre sorprendentes muestras de júbilo y aclamación por parte de los pobladores. Hasta concluir, el primer día de diciembre,
con el ingreso de los expedicionarios noruegos y sus acompañantes, al Templo de las Manos Cruzadas, del mismo modo que lo hicieron hace por lo menos cuatro mil años los primeros huanuqueños.

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GESTIÓN PÚBLICA Y DESARROLLO TURÍSTICO

Luciendo un chaleco, y una ignorancia tan visible como su apariencia, la responsable de turismo de la municipalidad provincial de Huaura balbucea unas cuantas palabras sin acertar a precisar la fecha en que el Gral. San Martín consagró al más famoso balcón del Perú. Sin embargo, ignorar lo que resulta imprescindible -en su caso- no es óbice para qué, sin ningún escrúpulo, deambule por los patios del Museo de la Independencia conduciendo, nada menos, a un equipo freelance de la televisión salvadoreña. (No de Villa El salvador sino de la pequeña república centroamericana).

 

Se trata de una producción independiente para ser emitida por la televisión salvadoreña y algunas estaciones de habla hispana en los EEUU. Su propósito: mostrar los atractivos ecológicos, arqueológicos e históricos más importantes de las provincias de Huaura y Barranca. Más precisamente: los orígenes de la Civilización Andina y el origen de la República.

Que los gobiernos locales tienen el deber primordial de promover sus potenciales recursos turísticos es algo que no admite ninguna duda; en ese sentido, resulta loable que la municipalidad provincial de Huaura respalde la propuesta de la empresa Danny Producciones. Lo que resulta en cambio deplorable es que el solo hecho de formar parte de la gestión sea atributo suficiente para no hacer nada más que pasear y balbucear.

Cierto que cada administración obtiene el derecho de incorporar a quien quiera en su equipo de gestión. Cierto que en cada elección no solo gana el candidato sino los adherentes que apuestan. Cierto que - para tener una referencia actual- del mismo modo que en cada elección presidencial en el Perú el ganador obtiene el derecho a disponer de 29 mil cargos de confianza (según un ex premier); en cada región, provincia y distrito el ganador obtiene igual derecho en proporción a su jurisdicción. Es cierto todo esto, no obstante, con serlo no lo es menos que el poder se legitima con el saber. Pues, ignorarlo, supone ceder a la tentación de disponer de recursos ajenos en lugar de aplicar un programa de gestión, de medrar en lugar de mandar y de servirse en lugar de servir.

Por otra parte, el contraste se acrecienta cuando luego de ver, y oír, balbucear a la mujer uniformada por la municipalidad vuelve a mi memoria el recuerdo del guía cuzqueño que llegó, costeando su viaje, solo para conocer Caral y explicar los orígenes de la Civilización Andina y de Macchu Pichu a los visitantes convocados por la empresa que lo contrata. He ahí la diferencia. La diferencia entre la gestión pública y el desarrollo turístico.

Hay una cita del viejo Goethe que siempre me intrigó y que, gracias a la mujer que no sabía donde estaba -literalmente- parada, pude, al fin, entender: “Merece lo que heredas”.

TRIBUTO A MARÍA ROSTWOROWSKI

Aun cuando su nombre, María Rostworowski Tovar, suene mas extranjero que lo habitual se trata, sin discusión, de la investigadora indigenista más importante del Perú. Pero lo es de manera distinta a quienes, a principios del siglo XX, propiciaron la reivindicación de la mayoritaria población aborigen del país, y lo es por qué sencillamente a ella debemos los peruanos el acercamiento y conocimiento mejor logrado y perdurable de la etapa más gloriosa y perturbadora de nuestro pasado: la historia de los incas.

¿Pero, quién es María Rostworowski Tovar? Hija de padre polaco y madre puneña, limeña de nacimiento (nace en Barranco el 8 de agosto de 1915). Cuando cumple seis años la familia se traslada a Europa y de ese modo el paso de los años supone para la pequeña María un cambio no solo cronológico sino una singular experiencia cosmopolita: reside en forma sucesiva en Polonia, Francia, Inglaterra, Suiza y Bélgica.

Guiada por los íntimos apegos de la sangre hacia la tierra que la vio nacer, a su retorno en 1935, algo más que la curiosidad la conduce hacía una dedicación impropia para una mujer de su clase y de su tiempo: estudiar indios. 

Premunida apenas por un indoblegable interés de hacer camino al andar, pronto la investigación y reconstrucción de las brumosas décadas del surgimiento, expansión y final del periodo incaico acaparan su atención sin tregua, con tanto rigor como pasión -puesto que lo que se hace te hace- hasta convertirla en la más indiscutida (y amable) autoridad de la historia del Tahuantinsuyo. Determinar la preferencia de los gobernantes incas por transferir la sucesión de su cargo no al primogénito sino a cualquiera de sus vástagos, y asimismo, ponderar la fuerza movilizadora de la reciprocidad son, entre otros, algunos aspectos de la racionalidad y tradición andina que despistados cronistas del siglo XVI no pudieron entender ni explicar hasta que una señora, alumna libre de San Marcos, decidió –cuatro siglos después- aclarar, ordenar y, sobre todo, completar aquellas crónicas y relaciones. 

Pero tanto como su obra misma, su propia formación, libre y autodidacta, merece un especial reconocimiento. Pues confirma, una vez más, que el ejercicio del entendimiento y la búsqueda del conocimiento, cuando son auténticos, trascienden los medios y límites formales de las instituciones concebidas y mantenidas para tales fines.

Pues al margen de cualquier consideración académica y curricular antes que doctora –que no lo es ni le hizo falta serlo - si de algún modo podemos llamar a aquella dulce y sabia mujer para agradecerle lo que nos dió es pensar (sin decírselo, claro) que nadie más que ella merece llamarse Amauta. Maestra de amor por el Perú y su gente. Madre y autora del libro más vendido y reconocido de las ciencias sociales en el Perú: “Historia del Tahuantinsuyo”.

Finalmente, puesto que ninguna gratitud es mayor para quien investiga y escribe, que acceder a sus trabajos y publicaciones, nada mas oportuno que sugerir a los jóvenes (o su padres) la lectura del tomo “Incas” de la enciclopedia temática del Perú que aun es posible cuelgue –entre el bullicio y la rutina- en alguna esquina para entender mejor nuestro pasado; pero sobre todo para entendernos mejor.

MARÍA TIENDE LA ROPA

-Pásame mi corbata-me dijo
En aquel tiempo las muchachas llevaban unas corbatitas azules que hacían juego con la falda de sus uniformes.”Esta en la repisa. Al lado de mi cama”. Fui corriendo. Empujé la puerta de la sala, me detuve un rato para ver mejor antes de ir hacia la izquierda. Separé la cortina y busqué la repisa, pero mi mirada se detuvo en los pliegues de la cama a medio arreglar. Mi prima tenía quince años y yo solo hace algunos días había dormido en esa misma cama. Me empiné y estiré el brazo; allí estaba esa prenda visible que a diario adornaba su cuerpo. Mis pequeñas manos raudas la cogieron. Entonces, precipitado por un repentino y recóndito sopor, en el preciso momento que me disponía a salir me detuve a acariciar las sabanas blancas. No por mucho tiempo. Sus gritos me sacaron otra vez corriendo.
Le entregué la corbata y ella lo hundió en el lavatorio espumoso. “Era lo único que me faltaba. Casi me olvido”
-Ah- fue todo lo que supe decir.
Era noviembre y a pesar de las primeras nubes soleaba con fuerza. Ella me miró, al ver que no paraba de mirarla.
-Esta bonito tu sombrero
-¿Te gusta? Mi mamá me lo trajo.
Termino de enjuagar y sus manos enrojecieron aun más. Se puso de pié, alzó el lavatorio y me ordenó seguirla trayendo el banquito. El cordel estaba alto (para que los perros ni los burros ensucien la ropa). Se paró sobre el banquito y su cuerpo se hizo más visible aun. Yo seguí mirándola mientras ella reía preguntándome:”¿Pesa? Te has puesto rojo”Una a una fue sacando sus prendas, estirándolas con cuidado, hasta que por último la aparición de un calzón amarillo terminó por dejarme mas colorado y mudo que nunca.
Éramos vecinos. La ventana de su cocina daba hacia el patio de mi casa. Todos los días oía sus voces y ellos las nuestras. Mi abuelo era tío de su padre y le ayudó a construir esa casa. Eran tres hermanos. María era la mayor. Desde que aprendí a caminar, mis primeras incursiones en la vida fueron rumbo al patio de esa casa donde su padre reproducía la vida de mi abuelo.
Nuestras casas tenían techos de calaminas y acogedores balcones donde nos deteníamos a jugar cuando llovía. Pero su padre ni mi abuelo tuvieron balcones.